Idite: Iyemeji Mongering

“Lati ṣiyemeji ohun gbogbo tabi lati gbagbọ ohun gbogbo jẹ awọn solusan irọrun ti o rọrun; mejeeji pin pẹlu iwulo iṣaro, ”akọwe mathimatiki ati ọffisi Henri Poincaré ti o pẹ ni ọdun 19th Imọ ati Ero , 1905).Fun onimọ -jinlẹ, “iwa -rere ni iyemeji” wa, bi iyemeji, aidaniloju, ati ṣiyemeji ilera jẹ pataki si ọna imọ -jinlẹ (Allison et al., Onimọ -jinlẹ Amẹrika , 2018). Imọ -jinlẹ, lẹhin gbogbo rẹ, ni idari nipasẹ “awọn ode ati awọn iwunilori ti ko han” (Rozenblit ati Keil, Imọ Imọ , 2002).

Nigba miiran botilẹjẹpe, awọn kan wa ti o lo nilokulo ati ifowosowopo ṣiyemeji aiṣedeede (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Imọ -jinlẹ nipa ọpọlọ, 2013). Awọn wọnyi ni iyemeji mongers ti o lo “imọ -jinlẹ lodi si imọ -jinlẹ” lati ṣe ariyanjiyan. Wọn ṣe ibajẹ iwulo imọ -jinlẹ ti aidaniloju nipa imomose nija, gẹgẹbi, fun apẹẹrẹ, pẹlu awọn ti o sẹ iyipada oju -ọjọ (Goldberg ati Vandenberg, Awọn atunwo lori Ilera Ayika, 2019).

“Iyemeji jẹ ọja wa” di mantra ti awọn ile -iṣẹ taba (Goldberg ati Vandenberg, 2019). Awọn ile -iṣẹ miiran ti gbiyanju lati ṣe afọwọyi eto ofin nipasẹ lilo awọn iwadii ṣiṣan (fun apẹẹrẹ, tọka si “ikọ -fèé miner” dipo arun “ẹdọfuu dudu” ti o buruju); idapọ awọn ẹkọ ti o dara pẹlu awọn ẹkọ alailagbara; igbanisise “awọn alamọja” pẹlu awọn rogbodiyan ti ko ni anfani ti awọn anfani tabi awọn agendas tiwọn; simẹnti ṣiyemeji ni ibomiiran (fun apẹẹrẹ, yiyipada ibawi lati gaari si ọra nigbati awọn mejeeji ti o pọ ju ba jẹ ipalara); data gbigba-ṣẹẹri tabi dena awọn awari ibajẹ; ati ṣiṣere ipolowo hominem awọn ikọlu lodi si awọn onimọ -jinlẹ ti o gbiyanju lati sọ otitọ si agbara (Goldberg ati Vandenberg, 2019).

Ayika ti o ni iyemeji jẹ agbegbe ti pọn fun idagbasoke awọn imọ -igbero, ni pataki ni aaye ayelujara. A ti kun fun wa ni bayi pẹlu “cascades alaye” (Sunstein ati Vermeule, Iwe akosile ti Imọye Oselu , 2009), “infodemic,” bi o ti jẹ (Teovanovic et al., Ẹkọ nipa imọ -jinlẹ ti a lo, 2020), ninu eyiti “ipa iṣọṣọ aṣa” ti awọn media ko si (Bota, Iseda ti Awọn Imọ Idite , S. Howe, onitumọ, 2020). Siwaju sii, intanẹẹti n ṣiṣẹ bi iru ori ayelujara iwoyi iyẹwu (Bota, 2020; Wang et al., AwujọImọ & Oogun , 2019) iru pe diẹ sii ni ẹtọ tun jẹ, diẹ sii o dabi ẹni pe o jẹ igbẹkẹle, iyalẹnu ti a pe otitọ itanjẹ (Brashier ati Oṣu Kẹta, Atunwo Ọdọọdun ti Ẹkọ nipa ọkan , 2020), ati pe diẹ sii jẹrisi ohun ti a ti gbagbọ (ie, irẹjẹ ijẹrisi) . Iyemeji ndagba sinu idalẹjọ.

Kini imọran igbimọ kan? O jẹ a idalẹjọ pe ẹgbẹ kan ni ibi -afẹde buburu kan. Awọn imọ -igbero ni a ka si aṣa gbogbo agbaye, kaakiri, ati kii ṣe dandan pathological (van Prooijen ati van Vugt, Awọn irisi lori Imọ -jinlẹ nipa Ọpọlọ, Ọdun 2018). Dipo abajade ti aisan ọpọlọ tabi “irrationality ti o rọrun,” wọn le ṣe afihan ohun ti a pe epistemology alaabo , ie, alaye atunse ti o lopin (Sunstein ati Vermeule, 2009).

Awọn imọ -igbero ti gbilẹ jakejado itan -akọọlẹ, botilẹjẹpe wọn wa ni igbagbogbo ni “awọn igbi ti o tẹle,” igbagbogbo koriya nipasẹ awọn akoko rogbodiyan awujọ (Hofstadter, Ara Paranoid ni Iselu Amẹrika , Àtúnse 1965). Awọn idite, nitoribẹẹ, waye (fun apẹẹrẹ, igbero lati pa Julius Caesar), ṣugbọn laipẹ diẹ sii, isamisi ohun kan ti ilana igbero gbe itumọ kan ti o pejo, abuku ati de-sọ di ofin (Bota, 2020).

Awọn idite ni awọn eroja kan: Ohun gbogbo ti sopọ, ati pe ohunkohun ko ṣẹlẹ lairotẹlẹ; awọn ero jẹ imomose ati aṣiri; ẹgbẹ kan ti eniyan ni ipa; ati awọn ibi -afẹde ti o jẹ ẹsun ti ẹgbẹ yii jẹ ipalara, idẹruba, tabi ẹtan (van Prooijen ati van Vugt, 2018). Ifarahan wa lati ṣe ẹlẹtan ati ṣẹda iṣaro “wa-dipo-wọn” ti o le ja si iwa-ipa (Douglas, Iwe akọọlẹ Spani ti Psychology , 2021; Andrade, Oogun, Itọju Ilera ati Imọye, 2020). Awọn iditẹ ṣẹda itumo, dinku aidaniloju, ati tẹnumọ ibẹwẹ eniyan (Bota, 2020).

Onimọye Karl Popper jẹ ọkan ninu akọkọ lati lo ọrọ naa ni oye igbalode nigbati o kọ nipa “aṣiṣe” yii rikisi ti awujọ , eyun pe ohunkohun ibi ti o ṣẹlẹ (fun apẹẹrẹ, ogun, osi, alainiṣẹ) jẹ abajade taara ti awọn ero ti awọn eniyan ẹlẹṣẹ (Popper, Ẹgbẹ ṣiṣi ati awọn ọta rẹ , 1945). Ni otitọ, Popper sọ, eyiti ko ṣee ṣe “awọn iyọrisi awujọ lairotẹlẹ” lati inu imomose awọn iṣe eniyan.

Ninu arosọ alailẹgbẹ rẹ bayi, Hofstadter kowe pe diẹ ninu awọn eniyan ni a paranoid ara ni ọna ti wọn rii agbaye. O ṣe iyatọ si ara yii, ti a rii ni awọn eniyan deede, lati ọdọ awọn ti a fun ni iwadii aisan ọpọlọ ti paranoia, botilẹjẹpe awọn mejeeji ṣọ lati jẹ “apọju pupọ, ifura, apọju, apọju, ati apocalyptic.”

Eniyan paranoid ti ile -iwosan, botilẹjẹpe, rii agbaye “ọta ati onitumọ” lodi si oun tabi rẹ ni pataki, lakoko ti awọn ti o ni aṣa paranoid rii pe o tọka si ọna igbesi aye tabi gbogbo orilẹ -ede kan. Awọn ti o ni aṣa paranoid le ṣajọ awọn ẹri, ṣugbọn ni diẹ ninu aaye “pataki”, wọn ṣe “fifo iyanilenu ti oju inu,” iyẹn, “... lati aigbagbọ si aigbagbọ” (Hofstadter, 1965). Siwaju sii, awọn ti o gbagbọ ninu ilana iṣipopada kan ni anfani lati gbagbọ ninu omiiran, paapaa awọn ti ko ni ibatan (van Prooijen ati van Vugt, 2018).

Ni kete ti awọn imọ-igbero gba, wọn jẹ “aibikita gidigidi lati baje” ati pe wọn ni didara “lilẹ ara-ẹni”: Ẹya aringbungbun wọn ni pe wọn “jẹ alatako pupọ si atunse” (Sunstein ati Vermeule, 2009). “Ọkunrin ti o ni idalẹjọ jẹ eniyan lile lati yipada. Sọ fun u pe o ko gba ati pe o yipada ... Rawọ si imọ -jinlẹ ati pe o kuna lati rii aaye rẹ,” kọ awọn onimọ -jinlẹ awujọ Stanley Schachter ati Leon Festinger ninu iwadi wọn ti o fanimọra ti o kan infiltrating ẹgbẹ kan ti awọn oludari rẹ, kilọ nipasẹ awọn ifiranṣẹ ti a firanṣẹ nipasẹ “awọn eeyan ti o ga julọ” lati ile aye miiran, sọ asọtẹlẹ oju iṣẹlẹ opin-ti-agbaye. Nigbati a ba dojuko pẹlu “ẹri aiṣedede aigbagbọ,” awọn ti o wa ninu ẹgbẹ ti o ni atilẹyin awujọ ti awọn miiran dinku dissonance ati aibalẹ wọn nipa jijẹ idi idi ti asọtẹlẹ wọn ko ṣẹlẹ ati niti gidi “mu igbagbọ wọn jinlẹ,” pẹlu paapaa itara wiwa awọn iyipada tuntun ( Festinger et al., Nigbati Asotele kuna , 1956).

Kini idi ti awọn imọ -ọrọ rikisi jẹ sooro si iro? A wa awọn alamọdaju oye: Ọpọlọpọ wa ṣọ lati dahun ni irọrun kuku ju lọ ni afihan ki o yago fun ironu itupalẹ nitori o jẹ italaya diẹ sii lati ṣe bẹ (Pennycook ati Rand, Iwe akosile ti Eniyan , 2020). A ṣọ lati wa fun awọn alaye idi ati rii itumọ ati awọn apẹẹrẹ ni awọn iṣẹlẹ airotẹlẹ bi ọna ti rilara ailewu laarin agbegbe wa (Douglas et al., Awọn itọnisọna lọwọlọwọ ni Imọ -jinlẹ Ọpọlọ , 2017). Siwaju sii, a ṣọ lati ro pe a loye agbaye pẹlu “awọn alaye ti o tobi pupọ, iṣọkan, ati ijinle” - ti a pe ni iruju ti ijinle alaye- ju a ṣe lọ gangan (Rozenblit ati Keil, 2002).

Laini isalẹ: Awọn imọ -igbero ti wa jakejado itan -akọọlẹ ati pe o wa nibi gbogbo. Awọn ti o gbagbọ kii ṣe aibalẹ tabi aibalẹ nipa imọ-jinlẹ, ṣugbọn gbigbagbọ ninu wọn le ja si iwa-ipa, ipilẹṣẹ, ati ironu “awa-dipo-wọn”. Laipẹ, wọn ti gba asọye pejorative kan. Iwulo eniyan wa lati rii awọn apẹẹrẹ ni awọn iṣẹlẹ airotẹlẹ ati aiṣedede nibiti ko si ẹnikan ti o jẹ ki a ni ifaragba si ipa wọn.

Igbagbọ ninu awọn imọ -igbero jẹ tenacious ati ni pataki ajesara si atunse. Intanẹẹti n ṣe iyẹwu iwoyi eyiti eyiti atunwi ṣẹda iruju otitọ. Ni agbegbe yii, iyemeji eyikeyi ṣee ṣe diẹ sii lati dagbasoke sinu idalẹjọ kan.

Ọpẹ pataki si Dokita David B. Allison, Dean ti Ile -iwe ti Ilera ti Gbogbo eniyan, Ile -ẹkọ Indiana, Bloomington, fun pipe akiyesi si asọye Poincaré.